邢邵字号：字子才。所处时代：南北朝。出生时间：公元496年。去世时间：公元561年。主要作品：《思公子》。
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二、人物评价
邢邵因文才出众，官至中书监，摄国子祭酒，备受皇帝信任，每给大臣授职，都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间，廉洁善政，执法严明，凡有贪赃枉法之事，都能及时处理。因此，辖区内社会安定，鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻，挟丈夫之威，强索民财，激起。邢邵得知后前往追查，吓得她连夜逃遁。邢邵才高位显，但不自傲，对人无论贤愚，都能赤诚相待。他穿戴十分随便，从不追求奢华住宅，待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品，深得时人赞许。邢邵生活的时代，由于最高统治者的提倡，佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人，犹光之在烛。烛尽则光穷，人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点，在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒，史称理屈，未然也。邢邵因文才出众，官至中书监，摄国子祭酒，备受皇帝信任，每给大臣授职，都要听取他的意见。 邢邵才高位显，但不自傲，对人无论贤愚，都能赤诚相待。他穿戴十分随便，从不追求奢华住宅，待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品，深得时人赞许。邢邵生活的时代，由于最高统治者的提倡，佛教兴盛，但邢邵反对“神不灭论”，在当时是颇具胆识的。据《北齐书·杜弼传》载，他还和杜弼争论轮回问题，他鲜明地提出了“神之在人，犹光之在烛，烛尽则光穷，人死则神灭”的无神论观点，这种观点具有朴素唯物主义因素。
三、代表诗作
《思公子》绮罗日减带，桃李无颜色。思君君未归，归来岂相识？《驾老人星》瑞动星光照，化穆月轮重。庶征符祉箓，将以赞时雍。《应诏甘露》膏露且渐洽，凝液汭旍旗。草木尽沾被，玉散复珠霏。谁谓穹昊远，道合若应机。《齐韦道逊晚春宴》日斜宾馆晚，风轻赉候初。檐喧巢幕燕，池跃戏连鱼。石声随流响，桐影傍岩疎。谁能千里外，独寄八行书。《七夕》盈盈河水侧，朝朝长欢息。不恡渐衰苦，波流讵可测。秋期忽云至，停梭理空色。束衿未解带，回銮已沾轼。不见眼中人，谁堪机上织。愿逐青乌去，暂因希羽翼。《邺馆公宴》晋楚敦盟好，侨札同悯赏。礼成樽俎陈，乐和金石响。朝云驾马进，晓日乘龙上。双阙表皇后，三台映仙掌。当阶篁筱密，约岸荷蕖长。束带尽欣娱，谁言骛归两。《三日华林园公宴》回銮自乐野，弭盖属瑶池。五丞接光景，七友树风仪。芳春时欲遽，览物惜将移。新萍已冒沼，余花尚满枝。草滋径芜没，林长山蔽亏。
四、文学造诣
因出身仕宦，受到良好的教育，故邵十岁便能属文。邢邵少年时期在无忧无虑的山水游宴为娱的生活中度过。到他倦于饮谑以后，才广读经史，“文章典丽，既赡且速，年未二十，名动衣冠。”?邢劭擅长骈文，史称其“所作诏诰，文体宏丽”。又说“每公卿会议，事典故，劭援笔立成，证引该洽，帝命朝章，取定俄顷。词致宏远，独步当时。与济阴温子升为文士之冠，世论谓之‘温邢’”（《北齐书·邢劭传》）。他现存的文章多为应用文字，辞藻华丽，讲究对仗。《北史》和《颜氏家训》都说他爱慕和仿效南朝梁沈约的文风。除骈文外，他也能作诗赋。《冬日伤志篇》中的尔朱荣诗现存8首，其中如《七夕》、《思公子》等，内容与形式均摹仿齐梁诗。他的《冬日伤志篇》较有特色，写到了北魏都城洛阳经尔朱荣之乱及高欢挟魏帝迁邺后的残破景象，以“遨游昔宛洛，踟蹰今草莱；时事方去矣，抚己独伤怀”作结，风格比较高古，情调也颇苍凉。 他的赋仅存《新宫赋》佚文一段，《艺文类聚》有著录，似是铺采□文的大赋。邢劭对文学有一些见解颇为可取。他主张“自汉逮晋，情赏犹自不谐；江北江南，意制本应相诡”（《萧仁祖集序》）。他还说：“沈侯文章用事，不使人觉，若胸臆语也。”（《颜氏家训·文章篇》）这些议论都很有见地。《隋书·经籍志》载，邢劭集原有31卷，今皆散佚。明代张溥辑有《邢特进集》，收入《汉魏六朝百三家集》中；《北史·邢邵传》载有一篇《奏置学文》。